同理的，天照和月读一样算是伊邪那美的女儿。
你可以说她们没有血缘关系，伊邪那美只是两位女神名义上的母亲。
也可以认为，她们是伊邪纳岐与伊邪那美因果相交的产物。
事实上，在神明的关系方面，名义有些时候比血缘关系更重要。
比如宗像女神是须佐之男和姐姐天照订立誓约时出生的。
在《古事纪》的记载中，须佐之男生性凶暴，他来到高天原时，姐姐天照以为他要来攻打自己，当即戎装相迎。
为了息除姐姐的疑虑，二神就以交换神宝立下誓约。
须佐之男把十拳剑交给姐姐，天照把八尺琼勾玉交给弟弟。
天照大神取过十拳剑折断咬碎，然后呼气，生出宗像三女神。
须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎，也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。
最终，因十拳剑所生为女儿，证明须佐之男没有恶意，天照也放下芥蒂，高兴的欢迎弟弟的到来。
综上所述，如果以常理论，宗像三女神应当是天照大神的女儿。
毕竟，是天照咬碎十拳剑，口中呼气，方才诞生了宗像三女神。
然而，在日本人的概念里，这笔账不是这么算的。
因为十拳剑属於须佐之男，所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男的女儿，而由勾玉诞生出来的五位男神才算是天照大神的儿子。
于是问题来了。
这是什么个莫名其妙的关系？
首先，整个创造神明的过程并没有任何两性关系。
从这一点上说，血脉的存在就变得毫无意义了。
无论是宗像三女神，还是五位男神，他们都不是从天照和须佐的血肉上诞生出来的。
还有流程也存在很大的问题。
十拳剑是须佐之男的，所以女儿也是他的，跟天照没有半毛钱关系，宗像三女神也不用称呼天照为母亲。
她们没有母亲，只有父亲，那就是须佐之男。
从这个故事就能看出，神明的父女母子关系，真正看的并不是携带自身基因信息的血肉，甚至连女人的生育过程都可以省去。
重要的，应该是因果关系的确立。
十拳剑是须佐之男的，从上面诞生的宗像三女神也应该属于须佐之男。
只要确立了这个‘属于’的关系，是否由女神亲自生育出来，就显得无关紧要了。
“那家伙，本来就没什么本事。”
“若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁荣。”
伊邪那美瞧不起自己的哥哥，觉得他就是个废物，孬种，胆小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我诅咒了他。”
两人既是兄妹，又是夫妻，气运相连。
伊邪那美发出的诅咒，就像是离婚时的财产分割，是伊邪纳岐绝对无法逃脱的桎梏。
“他先清洗左眼，诞生了光辉耀眼的天照，再清洗右眼，诞生了皎洁明亮的月读。”
两位女神自然不可能是被洗去的黄泉污秽，而是自伊邪纳岐双眼中落下的‘光芒’。
其中天照是第一轮清洗后，最璀璨的光。
月读是再次清洗时，那剩余的明亮。